Ich werde Ihnen die Symptome eines Patienten schildern, den ich gerade untersucht habe. Es war ein Mann von etwa fünfzig Jahren, und seine Symptome wirkten auf mich wie folgt. Ich spürte ein Zittern, das bis in den Kopf ging, und eine Enge in der Brust mit der Neigung zu seufzen. Das machte mich melancholisch; dann verließen meine Gedanken meinen Körper und ich schien im Raum zu sein, Orte zu erschaffen und meine Sinne mit den von mir erschaffenen Ideen zu verbinden, während mein Glück und mein Elend in den Szenen meiner eigenen Schöpfung lagen. Ich konnte eine Art andere Welt sehen, wie die Stadt New York, und sie schien so klar, dass ich den Unterschied in der Gesellschaft der Stadt wirklich spürte. Das erstaunte mich, denn es war wie eine Krankheit, und obwohl die Gedanken des Mannes verschiedene Orte hatten, wirkten sie auf mich wie eine Krankheit, die sich im Körper befindet. Hier konnte ich sehen, wie wir von unseren Meinungen beeinflusst werden. Seine Gedanken oder sein Glaube betrafen die Materie dieser Welt und waren für mich so deutlich zu erkennen wie meine Gedanken für einen hypnotisierten Menschen. Für ihn waren sie geistig, und obwohl sie die Nachahmung der Ideen anderer waren, waren sie für ihn die wahre Wahrheit. Er verband seine Sinne mit den Dingen oder Orten, die er geschaffen hatte, und in ihnen lag sein Glück und sein Elend. Alles oben genannte war Materie, außer dem Glück und dem Elend – das ist immer das, was auf einen Glauben folgt. Alles andere, sage ich, war Materie und gehörte zur Weisheit dieser Welt.
Der Spiritualist würde es Spiritualismus nennen; so ist es auch, aber es ist von dieser Welt und beschränkt sich auf die Materie. Die Weisheit von oben ist nicht in dieser, sondern kann sie durchschauen und wird von der Weisheit dieser Welt überhaupt nicht gesehen. Als ich nun aus seiner Weisheit oder dieser Welt heraus und in der Essenz war, die aus der höheren Weisheit fließt, befand ich mich in einem hellsichtigen Zustand, wobei meine Sinne mit einer Identität in dieser Essenz verbunden waren. Diese Essenz ist Licht und fähig, die Materie oder den Verstand zu durchdringen, so dass für sie die Materie ausgelöscht wird. Wenn die Sinne eines Menschen in diesem Licht sind, sieht er alle Ideen als Materie im Dunkeln für diejenigen, die in ihnen sind. Der eine Zustand ist Gedankenlesen oder die Weisheit der Materie oder Spiritualismus und der andere ist Hellsichtigkeit oder die Weisheit, die in diesem Ozean der Essenz in Lösung gehalten wird. Die Weisheit dieser Welt ist geistig wie ein Geruch, der aus dem irdischen Menschen aufsteigt. In diesem Geruch sind alle Arten von Formen von geistiger Natur, die den gleichen Gesetzen unterliegen wie ihr Vater. So ist die geistige Welt der Sohn ihres Vaters. Jesus nannte sie den Teufel, und ihre Gläubigen die Kinder ihres Vaters, und da er aus Materie war, musste er vernichtet werden. Das Reich Gottes aber war nicht aus Materie, sondern aus Weisheit, und so nannte Gott es Vater; denn Gott ist der Sohn der Weisheit; die Weisheit hat den Menschen aus diesem Wesen oder Leben gemacht. Als er also den Menschen aus dem Staub dieser Erde formte und ihm diesen Lebensatem einhauchte, wurde er eine lebendige, fortschreitende Weisheit oder ein Mensch.
Dieses Leben ist das Licht oder der hellsichtige Zustand, der keine Materie unabhängig von sich selbst oder dem Geist sieht, und alle Materie ist dieser Essenz unterworfen. Krankheit ist das Kind des Irrtums oder des Teufels, und die Weisheit in dieser Essenz, die durch den Menschen wirkt, kann die Gitter des Todes oder des Irrtums durchbrechen und das Leben befreien. Denn der Tod ist der Name für etwas, das der Irrtum zerstören will, und dieses Etwas ist das Leben. Der Kampf findet also zwischen Leben und Tod statt. Das Leben kann nicht zerstört werden, aber der Tod kann es. Die Sinne sind mit der Identität unseres Glaubens verbunden, und wir werden von der Angst beeinflusst, die wir mit unseren Sinnen verbinden. Tod und Krankheit sind Materie, und wenn die Sinne oder das Wesen an diesen Körper gebunden sind, wird er den Gesetzen der Materie unterworfen, und da der Geist Materie ist, macht er Gesetze für Fremde; da das Leben ein Fremder ist, sieht er es als Feind des Todes an. Das ganze Glück, das der Tod hat, ist der Versuch, das Leben zu zerstören, und zu diesem Zweck erfindet er alle möglichen Krankheiten. Dieser Tod ist der König der Schrecken und der schlimmste Feind des Lebens. Der Mensch ist nun das Schlachtfeld dieser beiden Mächte: Leben und Tod.
Wenn das Leben im Gefängnis des Todes gefangen ist, ist es eine harte Arbeit, sich zu befreien. Der einzige Weg ist, den Tod oder den Irrtum zu vernichten und das Leben zu befreien. Unsere Sinne sind der Feind des Todes, und wenn sie mit der Krankheit verbunden sind, hält die Krankheit sie in ihren Klauen, und nichts als eine direkte Offenbarung der Weisheit kann die Klauen des Todes brechen. Diese Wahrheit ist die Zerstörung des Todes und die Freiheit von Irrtum und Aberglauben. Dann erhebt sich das Leben zu jenem Zustand des Lichts, der die Essenz ist, die Gott genannt wird – um dort frei von Materie zu sein, außer als Medium, durch das man kommuniziert. Alle Menschen, die die Gefühle eines anderen wahrnehmen können, befinden sich in diesem Zustand, aber ihre Sinne sind nicht alle mit der gleichen Idee verbunden. Zum Beispiel kann eine Person den Schmerz eines anderen fühlen; das kommt mit dem Gefühl, aber dieses Gefühl enthält keine Weisheit. Dies ist der Fall beim Mesmerismus. Ein Subjekt fühlt die Schmerzen eines anderen; dies wird Gedankenlesen genannt. Ein anderer sieht den gestörten Zustand des Körpers; dies wird Sehen genannt, aber Sehen ist kein Wissen. All dies wird die Weisheit der Toten genannt. So ist es, aber es ist nicht das Lebendige, denn es beschränkt sich auf die Weisheit des Irrtums oder dieser Welt. Die Sinne mögen in diesem Licht sein, so weit, dass sie alles sehen und beschreiben, was gefragt wird, aber das ist vom Vater oder Gott. Seine Weisheit sieht die Wirkung, fühlt die Schmerzen, sieht die Ursache und sieht die Sinne in der Materie gefangen, tritt vor und geht das Risiko ein, um seiner Freunde willen gefangen zu sein. Er sieht alle Ursachen, steht auf und plädiert für sie, erhält das Urteil und lässt den Gefangenen frei. Das ist der Unterschied zwischen den beiden. Das eine ist eine Macht ohne Wissen. Das andere ist Wissen, das auf eine Idee angewandt wird, die es zerschlagen und in alle vier Winde des Himmels zerstreuen kann.
Ich werde versuchen, die beiden Theorien aufzuzeigen. Ich werde euch sagen, wie Jesus sagte: Wenn ihr nicht wie ein kleines Kind werdet, könnt ihr diese Worte nicht verstehen und auf die Heilung von Krankheiten anwenden. Mit der christlichen Auffassung des obigen Gleichnisses kann ich mich nicht anfreunden, denn sie enthält keine Weisheit. Jeder weiß, dass ein kleines Kind von allen Dingen am unwissendsten und hilflosesten ist. Es hat überhaupt keine Weisheit. Es wird ins Feuer oder ins Wasser oder sonst wohin kriechen, weil es keine Angst kennt. Nun ist es von allen Lebewesen das Fundament, auf dem man Weisheit oder Irrtum errichten kann. Seine Sinne sind mit seinen Ideen verbunden, so dass, wenn es zum Feuer kriecht, die Weisheit seiner Mutter es aus dem Feuer holt. Wenn die Mutter das Kind peitscht, zeigt das Angst, nicht Weisheit. Wenn die Weisheit der Mutter von dieser Welt ist, argumentiert sie auf diese Weise. Wenn du dich dem Feuer näherst, werde ich dich peitschen. Für das Kind ist das zunächst griechisch, denn es versteht es nicht. Also versucht es das Kind noch einmal, und die Mutter wiederholt denselben Laut, begleitet von ihrer Hand am Ohr des Kindes. Das Kind legt Weisheit in seine Sinne, die es auf seine Ohren anwendet und sich vom Feuer fernhält, nicht weil das Feuer seine Ohren verschließt oder ihm schadet. Es fürchtet sich vor dem, was auf die Hand der Mutter folgen wird. Aber er kommt nicht zur Ruhe. Seine Neugier ist erregt, und je mehr die Mutter das Kind peitscht, desto ernster will es wissen, warum es nicht zum Feuer gehen darf. Als es schließlich allein ist, schleicht es sich an das Feuer heran, und seine kleine Hand spürt die Hitze. Das erschreckt es und es hält sich an allem fest, was es berührt, bis jemand es wegnimmt. Das Kind erinnert sich daran und sieht seinen Feind mit Kummer an, so wie es das tut, wenn seine Mutter es auspeitscht. Die Mutter ist erschrocken und ändert ihren Tonfall. Sie versucht nun, das Kind zu beruhigen, indem sie es streichelt und etwas Mitgefühl zeigt, und sie erklärt dem Kind, dass das Feuer es nicht verbrennen wollte, dass es heiß war und dass es, wenn es zum Feuer ging, verbrannt werden musste. Das ist die Weisheit Gottes.
Der Mensch würde sagen, das ist ein böses Feuer, und wenn es dich wieder verbrennt, werde ich es auspeitschen. Sobald die Mutter ihren Schreck überwunden hat, setzt sie das Kind mit einem Ruck auf den Boden, begleitet von einer Drohung wie dieser: Geh nicht mehr in die Nähe des Feuers, sonst ziehe ich dir die Haut ab. So sitzt das Kind zitternd da, stößt hin und wieder einen langen Seufzer aus und eine Träne fällt aus seinen Augen. Bei all dem hat das Kind nicht gesündigt. Es ist für die Sünden oder Fehler seiner Mutter bestraft worden. Die Weisheit von oben nun, die durch Jesus, genannt Christus, wirkt, begründet das Kind auf diese Weise. Sie macht das Kind mit den Auswirkungen des Feuers vertraut. Sie hat Nachsicht mit den kleinen Vorstellungen, die das Kind gebildet hat, und versucht, in diese kleine Erde den Samen der Weisheit einzuhauchen, damit er wie das Senfkorn wächst. Es würde sehen und lernen, dass das Feuer weder sein Feind noch sein Freund ist, sondern ein Diener, bereit, nach dem Willen des Meisters eingesetzt zu werden. Diese beiden Arten des Denkens umfassen Mensch und Tier; keine von ihnen umfasst die wahre Weisheit. Die eine ist die Vernunft Gottes, die andere ist die des Menschen. Aber es gibt etwas, das über all das hinausgeht und zu dem der Mensch gelangen soll, nämlich die Schöpfung und die Bildung, die Zerstörung und das ewige Leben. Die wahre Weisheit ist ewig, und ihre Erkenntnis ist die Zerstörung von allem, was darüber hinausgeht. Selbst der Sohn Gottes sollte dieser Weisheit unterworfen sein. Sobald ein Mensch diese Weisheit versteht, kann er sie in die Praxis umsetzen. Sie ist nicht auf einen bestimmten Zweig beschränkt, sondern gilt für die gesamte Wissenschaft zur Heilung der Völker von Irrtum und Aberglauben.
Nicht jeder, der sagt, dass er es versteht, tut es auch, sondern derjenige, der es anderen verständnisvoll beibringen kann. Jeder weiß, dass in der natürlichen Welt einige Menschen gute Mechaniker sind, aber es ist nicht unbedingt notwendig, dass jeder Künstler ein Chemiker und jeder Chemiker ein Künstler ist. Wenn aber ein Mensch die Chemie lehren will, ohne etwas anderes zu wissen als das, was er aus Büchern hat, so ist seine Weisheit wie tönendes Blech und klingende Zimbeln; sie war schon bekannt. Seht euch die Professoren der Chemie an; sie haben nie den Kranken oder etwas anderes in ihrer Philosophie. Das Ziel der Chemie, als sie zum ersten Mal entdeckt wurde, war nicht die Anwendung einer Theorie, sondern die Entdeckung eines neuen Verfahrens. Es ging darum, alle möglichen Substanzen zu analysieren und ein Element vom anderen zu trennen und nicht darum, sie auf eine bestimmte Theorie oder Wissenschaft anzuwenden. Derjenige, der die Kunst der Whiskeyherstellung aus Mais entdeckte, dachte nie daran, damit die Schwindsucht oder irgendeine andere Krankheit zu heilen. Es wurde ein Phänomen erzeugt, und es auf etwas anderes anzuwenden, war eine andere Sache. Franklin entdeckte die Elektrizität, aber er fand nie heraus, dass sie irgendwelche heilenden Eigenschaften hatte. Das wurde denen überlassen, die genauso viel darüber wussten wie vor Franklins Entdeckung.
Tatsache ist, dass alle Arten von Medikamenten von Chemikern entdeckt wurden, ohne dass sie wussten, dass sie heilende Eigenschaften haben. Jod wird heute verwendet, um die Hälfte aller Krankheiten zu heilen, die es gibt, und seine guten Eigenschaften werden von Ärzten dargelegt. All diese Ideen aus zweiter Hand werden von der medizinischen Fakultät angewandt, und nicht einer von hundert weiß, wie man die Medikamente herstellt, die er verwendet. Und doch sprechen sie von der medizinischen Wissenschaft! Hier liegt der große Fehler. Ein Phänomen zu erzeugen ist eine Sache, und zu wissen, wie man es erzeugt, ist eine andere, und es zu zerstören ist noch eine andere. Einen Fehler auf intelligente Weise zu heilen, bedeutet zu wissen, wie man ihn erzeugt. Es wird sich zeigen, dass die Ärzte nicht nur nicht wissen, was sie tun, wenn sie ein Heilmittel herstellen, sondern dass sie gerade durch die Mittel, die sie dazu verwenden, das Phänomen hervorbringen, das sie zu heilen versuchen. Um zu zeigen, wie dies geschieht, muss ich es auf irgendeine Weise veranschaulichen, indem ich zeige, wie der Geist durch die Unwissenheit des Arztes beeinflusst wird.
Nehmen wir an, Sie haben ein schönes Klavier, auf das Sie großen Wert legen, und Sie ärgern sich, weil jeder, der hereinkommt, auf die Tasten klopft. Schließlich werden Sie so nervös, dass Sie keine Ruhe finden, wenn jemand in der Nähe ist. Schließlich wirst du krank und rufst nach einem Arzt. Der kommt herein, kennt sich mit Musik genauso wenig aus wie die anderen, geht zum Klavier und beginnt, es zu untersuchen, während du immer nervöser wirst, weil er sich um das Klavier kümmert. Dann wendet er sich Ihnen zu und sagt: „Sie sehen krank aus und Ihr Blut ist niedrig; Sie brauchen ein kleines Stärkungsmittel. Dein Kopf ist ein wenig angeschlagen; ich glaube, deine Musik tut dir weh. Ich lasse dir ein paar Pülverchen da.“ Als er geht, schlägt er wieder das Klavier an, und du bleibst genau da, wo du warst, als er kam, nur noch ein bisschen schlechter. In ein oder zwei Tagen ruft er wieder an und fragt, wie es Ihnen geht. Du sagst: „Nicht besser.“ Der Anblick des Arztes erinnert Sie an das Instrument und Sie werden nervös. Also ändert er die Medizin und gibt andere Anweisungen und geht, ohne das Klavier zu berühren. Du bleibst allein und niemand kommt herein, um dich zu stören, und in kurzer Zeit bist du draußen. Der Arzt trifft Sie und erkundigt sich, wie es Ihnen geht. Sie antworten: „Sehr gut.“ „Nehmen Sie weiterhin die Medikamente, die ich Ihnen verschrieben habe. Es geht Ihnen sehr gut.“ Sie kehren nach Hause zurück, und die Nachbarn beginnen, hereinzukommen. Der Gedanke an das Klavier taucht wieder auf, lässt dein Herz klopfen und du fühlst dich ohnmächtig, wenn das Klavier angeschlagen wird.
Endlich bist du allein und fühlst dich sehr schwach, also nimmst du etwas Whiskey. Das regt das Gehirn an, und du bekommst eine Errötung und musst niesen. Jetzt kommt der Gedanke an eine Erkältung auf, man wird nervös und der Arzt wird gerufen. Er kommt herein, nimmt Hut und Mantel ab und setzt sich ganz bewusst neben das Klavier. Das macht Sie nervös, also fühlt er Ihren Puls und schaut sich Ihre Zunge an, dann „hüstelt“ er und sagt: „Sie haben sich leicht erkältet. Er erinnert Sie daran, was er neulich gesagt hat, und nimmt eine weitere Änderung der Medikamente vor. So geht es weiter, bis der Arzt für einen anderen der gleichen Art entlassen wird. Und so weiter, bis sie die medizinische Fakultät durchlaufen haben und beim Spiritismus landen, und wenn der Patient überlebt, dann nur durch Zufall. In all dem steckt das gesamte medizinische Wissen und nicht ein Teilchen Weisheit. Wenn ich das Klavier auf Ihren Körper anwende, können Sie an diesem Beispiel sehen, dass die Ärzte neun Zehntel aller Krankheiten durch Unwissenheit verursachen, und wenn eine Heilung erfolgt, dann durch dasselbe Mittel. Nehmen Sie das Klavier als Ihren Körper und sich selbst als Nr. 2, dann werden Sie die Illustration verstehen. Ihr Körper ist das Eigentum von Nr. 2; Nr. 2 legt großen Wert auf ihn und versucht, ihn in Ordnung zu halten. Kehren Sie einfach wieder zum Klavier zurück. Du wirst zugeben, dass weder im Klavier selbst noch in denen, vor denen du dich fürchtest, Weisheit oder Musik steckt. Denn wenn sie wüssten, wie man Musik ausführt, wäre es ein Vergnügen, zuzuhören, aber Experimente an deinem Instrument zu versuchen, ärgert dich.
Ihr Arzt mag auf seine Art ein sehr kluger Mensch sein, aber da er kein Ohr für Musik hat, macht seine Ehrlichkeit Ihnen gegenüber Ihre Ängste vor Ihrem Instrument nicht wett. Im Großen und Ganzen sind Sie durch seine Weisheit nicht besser dran. Sie sehen also keine Weisheit in dem Arzt, und der ganze Lärm, den er machte, zeugt von völliger Unkenntnis der Musikwissenschaft. Du schickst ihn weg und holst einen anderen Arzt. Dieser hat mehr Verstand und weniger Wissenschaft, wenn man das Machen einer Krankheit Wissenschaft nennt. Und da er ein natürlicheres Ohr für die Musik hat, setzt er sich an das Klavier und rührt die Noten nicht an, so dass er mehr Verstand zeigt als der andere. Er fängt an, über die Tasten zu laufen und schlägt einige sehr musikalische Akkorde an. Je länger man zuhört, desto ruhiger wird man. Er sagt nichts über Musik oder Krankheit, sondern lässt dir ein paar kleine homöopathische Pillen da. Mutter kommt herein und fragt, was der Arzt denkt. Du sagst: „Er meint, ich werde es sehr gut haben. „Was empfiehlt er?“ „Nichts als reine Luft, und er sagt, dass ich, da ich so lange in diesem Zimmer gefangen war und so sehr mit meiner Krankheit verbunden bin, besser reisen sollte.“ „Wie würde Ihnen das gefallen?“ „Sehr sogar.“ „Hat er gesagt, wohin Sie besser gehen sollten, nach Norden oder Süden, in fremde Gegenden oder zu irgendwelchen Quellen?“ „Nein, aber ich werde ihn fragen, wenn er das nächste Mal kommt.“ „Nun, was hältst du von deinem neuen Arzt?“ „Ich denke, dass er ein sehr intelligenter Arzt ist.“ „Aber du weißt, dass er kein gebildeter Mann ist.“ „Ja, aber ich mag ihn und er hat ein gewisses Ohr für Musik, denn als er sich ans Klavier setzte, machte er mich nicht so nervös wie der andere Arzt.“ „Aber er ist kein Musiker.“ „Nun, ich weiß nicht, wie er ist, aber er macht mich nicht so nervös.“ „Nun, wenn er dich heilen kann, ist es mir egal, ob er ein Quacksalber ist, denn dieser gelehrten Wissenschaft bin ich überdrüssig. Aber was wird Doktor A sagen?“ „Das weiß ich nicht und es ist mir auch egal. Ich will gesund werden, und wenn Dr. B ein Quacksalber ist, ist es mir egal.“ „Wir sollten Dr. A holen und sehen, was er davon hält. Du weißt, dass es unhöflich wäre, einen alten Arzt zu entlassen und einen Quacksalber einzustellen.“ „Ich glaube nicht, dass er ein Quacksalber ist.“ „Aber du weißt doch, dass alle, die kein Diplom haben, Quacksalber sind.“ „Ja, und einige, die ein Diplom haben.“ „Wir werden nach Dr. A. schicken.“
Der Arzt kommt ein wenig nervös, zieht seinen Mantel aus und setzt sich ans Klavier. Das beunruhigt den Patienten ein wenig, was der Arzt bemerkt. Wie alle anderen seiner Weisheiten zeigt er auch hierin seine Unwissenheit; er sieht sehr weise aus, als hätte er gerade eine Goldmine entdeckt, sagt: „Sie scheinen ein wenig verstört zu sein. Ich verstehe die Ursache. Sie haben diesen jungen Quacksalber hier gehabt und fühlen sich wohl ein wenig schuldig, aber Sie brauchen sich nicht zu beunruhigen. Menschen, die so krank und schwach sind wie Sie, lassen sich sehr leicht aus der Ruhe bringen, also freuen Sie sich und sagen Sie: „Was hat der Kerl gesagt? Maria, krank vor Angst, dass das Instrument verletzt werden könnte, schweigt. Der Arzt hört auf zu klopfen, dreht sich zu Maria um und sagt: „Hab keine Angst, erzähl, was er gesagt hat.“ Sobald der Arzt das Instrument verlässt, wird Mary ruhiger und sagt, dass er gar nicht viel gesagt habe. Der Arzt lächelt spöttisch und sagt: „Da zeigt er seine Weisheit. Wusstest du, Maria, dass dieser Kerl ein Quacksalber und einer der schlimmsten unverschämten Hochstapler ist, die je gelebt haben?
(Mary) Hast du ihn jemals getroffen?
(Dr.) Ihm begegnet? Glaubst du, ich würde meinen ehrenwerten Beruf so erniedrigen, dass ich mich mit einem Quacksalber berate? Mary, du musst wahnsinnig sein und deine Mutter auch. Wenn diese Art von Humbug aufrechterhalten wird, wird die medizinische Wissenschaft in die Hände dieser Quacksalber übergehen und jeder gebildete Arzt wird sich schämen, unter solchen Leuten gesehen zu werden. Du hast doch nicht vor, diesen Kerl zu beschäftigen, oder?
(Mary) Mutter scheint geneigt zu sein, es ihn versuchen zu lassen. Ich habe nichts zu sagen. Ich will gesund werden.
(Willst du deine Mutter nicht bitten, einzuspringen? Ich möchte sie ein paar Minuten allein sehen. (Verlässt Mary und betritt Mrs. H.)
(Frau H.) Mary meint, dass sie nicht so schnell vorankommt, wie sie es gerne hätte, und als ich sah, wie es ihr schlecht ging, dachte ich, ich würde alles tun, um sie zu erfreuen.
(Dr.) Oh, dann ist es Marys Plan.
(Mrs. H.) Ja.
(Dr.) Ich dachte, Sie wären eine Frau mit mehr Verstand. Ich habe Sie immer für eine Frau mit einem überlegenen Verstand gehalten, und als Mary mir sagte, dass es Ihre Entscheidung war, war ich zugegebenermaßen etwas überrascht, aber jetzt ist alles in Ordnung. Die Welt gerät in eine gefährliche Lage, sogar unsere Geistlichen werden angegriffen. Diese Spiritualisten führen Krieg gegen die Kirche und geben sogar vor, Krankheiten zu heilen. Es ist Blasphemie, anzunehmen, dass Christus geheilt hat, wie diese Fanatiker es tun. Es ist erstaunlich, dass vernünftige Männer und Frauen solchen Dingen hinterherlaufen. Ich denke, die Kirche sollte eine Versammlung einberufen und jeden exkommunizieren, der solche Hochstapler in der Religion oder in der Medizin duldet. Denn wenn die Dinge so weitergehen, wird meine Praxis ruiniert, und dann wird Pfarrer W. eines seiner besten Gemeindemitglieder verlieren.
(Frau H.) Ich nehme an, Sie wissen nicht, was ich ihm jedes Jahr zahle, abgesehen von seiner Arztrechnung, die immer hoch ist, da er zwei oder drei Kranke in seiner Familie hatte, seit ich in dieser Stadt bin. Sie wissen, dass ich etwa zu der Zeit hierher kam, als sich der erste Pfarrer niederließ. Ich war das erste Mitglied, das in seine Kirche aufgenommen wurde, nachdem er gekommen war, und ich war sehr freundlich zu seiner Familie, die damals aus drei jungen Damen im Alter von fünfzehn bis neunzehn Jahren bestand. Sie waren hübsch und bei guter Gesundheit und wären wahrscheinlich noch am Leben, wenn sie meinen Rat befolgt hätten. Ich gab mir die größte Mühe, ihnen den besten christlichen Rat zu geben. Du erinnerst dich, dass sie, als sie zum ersten Mal in die Stadt kamen, den großen Ball von Frau D. besuchten und dass die Kirche ihre Teilnahme daran nicht billigte. Wenn ich nicht gewesen wäre, würden diese drei jungen Damen, die jetzt, wie ich hoffe, im Himmel sind, zweifellos auch jetzt noch zu solchen Veranstaltungen gehen, wenn sie noch lebten.
In diesem Moment kam Mary herein und sagte: „Wenn sie weiterhin auf Bälle und Partys gegangen wären und getan hätten, was sie wollten, wären sie jetzt vielleicht noch am Leben.
(Frau H.) Still, Maria, du weißt nicht, wovon du sprichst.
(Dr.) Mary, du bist jung, und ich habe gerade den traurigen Fall der Familie unseres Pfarrers erzählt. Ich wurde von diesen drei jungen Damen betreut, und sie hatten volles Vertrauen in mein medizinisches Können und in meinen christlichen Charakter. Diese Eigenschaften schätzten sie und ich praktiziere noch immer in der Familie. Ich habe gesehen, wie sechs ihrer acht Kinder aus dieser Welt der Schwierigkeiten in die Welt der Geister getragen wurden. Alle gingen genau so, wie ich es vorausgesagt hatte, und ihre Mutter wird Ihnen sagen, wenn Sie sie nach den guten Ratschlägen fragen, die ich der Ältesten gab, als es ihr allem Anschein nach so gut ging wie jedem anderen. Doch ich sah, wo der Zerstörer wirkte, und warnte sie vor ihrer Gefahr, aber sie konnte oder wollte es nicht sehen, bis es zu spät war. Dann hatte ich den Trost, sie mit Christus zu versöhnen und sie zu trösten, bis der Erlöser kam und sie mitnahm. So habe ich mich um sechs ihrer Kinder gekümmert, bis der Herr sie heimholte. Maria, ich bin dein Freund, und wenn du weißt, dass es dir gut geht, nimm meinen Rat an, riskiere dein Leben nicht in den Händen eines Quacksalbers, denn es ist mehr wert als Gold.
(Maria) Ich will gesund werden. Sie behandeln mich seit einem Jahr, und als Sie anfingen, konnte ich herumgehen und Bälle besuchen und mich amüsieren; jetzt kann ich kaum noch zwei Stunden am Tag sitzen.
(Dr.) Ja. Ich habe das alles gesehen und versucht, der Krankheit entgegenzuwirken, die Ihren Körper befallen hat. Ich will ganz offen mit Ihnen sein, Mary. Sie haben den Keim der Schwindsucht in sich, den ich schon vor langer Zeit entdeckt habe. Ich habe es bemerkt, als ich zum ersten Mal kam und auf deinem Klavier spielte; ich konnte sehen, wie die echte Hektik in dein Gesicht kam.
(Mary) Haben Sie das hektisch genannt?
(Dr.) Gewiss.
(Mary) Nun, dann haben Sie es geschafft, denn Sie haben mich so nervös gemacht, dass es schien, als müsste ich fliegen. (Abgang des Arztes)
(Maria) (Allein) Jetzt fange ich an, mich selbst zu verstehen, ich kann sehen, dass keiner der beiden etwas über mich weiß, nicht halb so viel wie ich selbst. Dieser Arzt hat mich davon überzeugt, dass er nichts weiß, denn er sah die Hektik auf meiner Wange, während er auf dem Klavier trommelte, die nur mein nervöser Hass auf ihn war. Und wenn das Hektik ist, weiß ich, was sie verursacht hat. All das kann ich auf das Klavier zurückführen, denn als ich allein gelassen wurde, ging es mir besser und ich ging hinaus. Aber als ich zurückkam, kamen einige Freunde herein, und ich wurde sehr nervös, weil ich befürchtete, sie würden mein Klavier verletzen – das wirkte auf mich wie eine Erkältung. Als der neue Arzt kam, konnte er spielen, und das beruhigte mich, denn ich hatte keine Angst, dass er das Instrument beschädigen würde. Ich bin also zu folgendem Schluss gekommen: Wenn mein alter Arzt in seiner Praxis ehrlich war, weiß er nichts von der Wirkung, und die Welt ist nicht klüger um sein Wissen. Was den jungen Mann betrifft, so hat er mehr Verstand, wenn auch nicht Wissen, gezeigt als der andere, denn seine geistigen Eigenschaften sind mir angenehmer. Eines weiß ich: Es bedarf keiner Wissenschaft, um eine Krankheit zu erzeugen oder sie zu heilen, wenn der Kranke herausfinden kann, wo er getäuscht wurde. Ich weiß, wie meine Krankheit entstanden ist, also muss ich nur alle Meinungen aufgeben und versuchen, sie zu verstehen, um mich nicht von der Meinung eines Menschen täuschen zu lassen, wenn kein Beweis angeboten wird.
Fassen wir nun die Beweise in diesem Fall zusammen und sehen wir, wie viel Wissenschaft und wie viel Weisheit und wie viel Krankheit sich gezeigt haben. Alle werden zugeben, dass das Klavier keine Intelligenz enthielt und der Arzt kein Wissen zeigte. Die Dame war das Opfer der Meinung des Arztes. Für mich als Richter ist dies ein Fall von reinem Kunstfehler, wenn ich nach den Beweisen urteile. Und nach geltendem Recht ist es rechtens, zu morden, wenn man ein Diplom einer medizinischen Hochschule hat. Aber wir als Richter und Berichterstatter haben das Recht, ein perfekteres Gesetz vorzuschlagen, mit dem die Menschen ihre eigenen Missstände beheben können, ohne einen der beiden Berufe in Anspruch zu nehmen, da wir sie beide für fehlerhaft halten. Wir werden zeigen, was zum Wohle der Menschheit getan werden muss. Sie sehen, die Welt ist nicht klüger durch die Theorien von Priestern oder Ärzten, wenn es nicht eine Schande für die Wissenschaft ist, die Praxis der Medizin eine Theorie zu nennen. Wo kann die Wissenschaft bei diesem Humbug noch Fuß fassen? Sie steht zwischen der Heilung und der Krankheit. Um dort zu stehen, muss man wissen, was zu tun ist. Ich werde jetzt zeigen, was nicht allgemein verstanden wird, wenn überhaupt. Jeder weiß, dass wir uns auf alles einigen können, was von Hand gemacht wird. Wenn man zum Beispiel in eine Maschinenwerkstatt geht, gibt es keine Kontroverse darüber, wie die Gegenstände dort genannt werden: ein Schlitten zum Beispiel oder irgendetwas anderes. Wenn es also eine Kontroverse gibt, dann in Bezug darauf, wo es eine Meinung gibt, und das Problem liegt im Verständnis, nicht in der Sache, die man kennt. So ist es auch mit der Krankheit. Die Vorstellung, dass Materie und Geist den Menschen ausmachen, hindert den Menschen daran, sich selbst zu verstehen.
Ich werde meine Vorstellungen vom Menschen darlegen. Wenn wir den Menschen sehen, betrachten wir ihn als Ganzes und sehen nichts Getrenntes und Separates. Wenn er also tot ist, wie man es nennt, endet sein Leben. Was auch immer wir von dem, was danach kommt, halten mögen, wir haben keinen positiven Beweis dafür, dass etwas übrig bleibt. Wenn es einen Beweis dafür gibt, dass der Mensch nach dem so genannten Tod noch etwas ist, dann hat der natürliche Mensch der Welt diesen Beweis nie liefern können. Gibt es nun einen Beweis für eine Weisheit, die höher ist als die des natürlichen Menschen? Alle Christen werden zugeben, dass es sie gibt, aber wenn sie nach Beweisen gefragt werden, zitieren sie die Bibel als solche. Wenn Sie das nicht akzeptieren, können sie keinen Beweis liefern. Wenn also die Bibel der Beweis ist, dann nützt die Meinung des Menschen nichts, denn er kann der Bibel keine Kraft hinzufügen. Lassen Sie uns zur Bibel gehen. Sie liegt auf meinem Tisch. Sie spricht nicht, wenn ich sie öffne. Sie liefert mir keine Beweise. Ich finde dort einen Bericht über die Erschaffung der Welt und eine Menge anderer Dinge. Da ich dort keine Antwort auf meine Frage erhalte, wende ich mich an Herrn A. Er sagt mir, dass es bestimmte große Wahrheiten enthält, und erklärt es mir schließlich gemäß seinem Glaubensbekenntnis. Ich wende mich an Herrn B, und er gibt seinen Glauben an, und so weiter an Herrn W. Alle sind sich sehr sicher, dass es einen Bericht über eine andere Welt enthält, und jeder ist sich sicher, dass sein eigener Glaube richtig ist.
Ich setze mich hin und betrachte das Ganze und komme zu dem Schluss: Wenn die Bibel irgendetwas enthält, müssen die Erklärungen falsch sein, denn sie stehen miteinander im Krieg. Sie sind wie ein Mann und seine Frau, die nie in Frieden leben, es sei denn, jemand kommt herein, um sie zu trennen. So ist es auch mit den Kirchen; sie kämpfen gegeneinander wie Tiere, aber wenn sich jemand einmischt und die Religion als Humbug bezeichnet, dann fallen sie alle über diese Person her, als wäre sie der größte Ungläubige der Welt. Auf diese Weise können Sie also keine Beweise erbringen.
Ich werde Ihnen meine Untersuchungen zum Glauben mitteilen, ich habe keine, aber ich werde Ihnen sagen, was ich nicht glaube. Das ist es, was Jesus tat; er sagte nicht, was er glaubte, sondern was er wusste, dass es falsch war. Wenn ich bei einem Patienten sitze, versuche ich nicht, für irgendeine Glaubensrichtung zu werben. Wenn ich mit einem Baptisten Krieg führe, dann nicht, um ihn zum Universalisten zu machen, auch nicht für etwas anderes. Und wenn ich Krieg mit einem Methodisten oder einer anderen religiösen Sekte oder einem Ungläubigen führe, wie ich es oft tue, dann nicht, um sie zu meinem Glauben oder meiner Überzeugung zu bekehren, denn ich habe keinen.
Sie mögen fragen, was mein religiöser Glaube ist. Ich antworte: keine. Ich weiß, dass ich jetzt hier sitze, ich weiß, dass ich gestern hier war, und ich erwarte, dass ich morgen hier sein werde. Letzteres ist mein Glaube, der auf dem Wissen beruht, dass ich jetzt hier bin und gestern hier war. Meine Sinne können auf eine Person in der Ferne einwirken, ohne dass diese Person es weiß. Das weiß ich. Ich weiß auch, dass die Bibel nie von sich selbst gesprochen hat. Ich weiß, dass Gott niemals etwas erschaffen hat, das der Weisheit des Menschen zugeschrieben wird. Ich weiß, dass alle Sprache eine Erfindung des Menschen ist. Ich weiß, dass Gott weder Glück noch Elend erschaffen hat. Ich weiß, dass der Mensch beides schafft. Ich weiß, dass bei Gott Macht nicht Recht ist, dass Gott nie zu einem Wesen mehr gesprochen hat als zu einem anderen. Ich weiß, dass kein Priester jemals in eine andere Welt ging und niemals aus einer anderen Welt kam. Ich weiß, dass all ihr Gerede nur eine Erfindung der Menschen ist. Ich glaube nicht an die Meinung eines Priesters. Ich weiß, dass alle ihre Lehren eine Erfindung der Menschen sind und die Ursache für neun Zehntel des Elends in der Welt. Ich weiß, dass der Beruf des Arztes, wie der des Priesters, eine Erfindung dieser Welt ist und neun Zehntel der Krankheiten verursacht. Beide zusammen verursachen mehr Elend als alle anderen Übel. Ich werde Ihnen sagen, warum ich gegen all das oben genannte bin. Weil ich weiß, dass alle Krankheiten die Folge unseres Glaubens sind, und dass Glück das Ergebnis ist, wenn wir uns von unserem Glauben befreien. Jeder Mensch ist ein Teil Gottes, insofern er Weisheit ist. Ich werde Ihnen also sagen, was ich weiß, nicht was ich glaube. Ich sagte, ich wusste, dass ich hier bin. Ich bete keinen anderen Gott an als meinen eigenen, und ich werde euch sagen, was er mich lehrt. Er ist in mir, und so wie ich mich selbst kenne, kenne ich auch Ihn, so dass ich und Gott eins sind, so wie meine Kinder und ich eins sind. Wenn ich mir selbst gefalle, gefalle ich Gott, und wenn ich mich selbst verletze, verletze ich meinen Gott. Alles, was ich zu tun habe, ist also, mir selbst zu gefallen. So wie Gott und ich eins sind, so sind auch du und ich eins, und mir selbst zu gefallen, bedeutet, dir zu gefallen, und mich selbst zu verletzen, bedeutet, dich zu verletzen, und so wie ich mich an dir messe, messe ich mich an mir. So wie du und ich eins sind, sind du und dein Nächster eins, und deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst, ist mehr als alle Gebete aller Priester der Welt. Ich weiß, dass ich mich im Recht fühle, wenn ich einem anderen so begegne, wie ich unter gleichen Umständen behandelt werden möchte, denn ich beurteile niemanden. Ich urteile nicht über mich selbst, denn mein Wissen um diese Weisheit ist für mich so klar wie meine Sinne.
Für die Welt ist es ein Glaube, aber für mich ist es eine Weisheit, von der die religiöse Welt nichts weiß. Wenn sie es wüssten, würden sie mich niemals so kreuzigen, wie sie es in ihrer Unwissenheit tun. Meine Religion ist also meine Weisheit, die nicht von dieser Welt ist, sondern von jener Weisheit, die die Weisheit der Menschen in Stücke brechen wird. Die Weisheit der Menschen ist der Aberglaube heidnischer Abgötterei; alle Wissenschaft steht im Widerspruch zu ihr. Ich stehe allein und glaube an nichts, was von der Wissenschaft unabhängig ist; Sie können also sagen, dass ich mit keinem Glauben oder keiner Religion an eine andere Welt oder an irgendetwas, das zum christlichen Tod gehört, sympathisiere. Ich glaube auch nicht an die Auferstehung des Körpers. Mein Tod ist dieser – Ignoranz. Leben ist Weisheit, und wie der Tod Dunkelheit oder Materie ist, so ist das Leben Licht oder Weisheit. Alle Menschen sind vom Licht abgewichen und haben an die Finsternis geglaubt. Um die Materie zu zerstören, muss man Licht oder Leben einführen.
Ich will das veranschaulichen. Nehmt an, ihr sitzt in der Dunkelheit, nennt das diese Welt. Wenn nun das Licht auftaucht, wo ist die Dunkelheit? Alle werden sagen, die Dunkelheit ist verschwunden. Das Licht ist die Auferstehung dieses Körpers oder der Finsternis. Was wird aus ihm, wenn das Licht aufsteigt? So ist es auch mit dem Menschen. Der Mensch ist eine Idee der Materie oder der Finsternis, und wenn sein Geist oder seine Materie erleuchtet oder hellsichtig wird, ist die Finsternis der Idee der Materie verschwunden, und er ist im Licht, das die Weisheit dieser Welt der Materie oder der Finsternis nicht hat. So kam das Licht in die Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen.
Wenn ich mich zu einem Patienten setze, komme ich aus der Materie oder der Finsternis heraus und stehe bei den Sinnen des Patienten, die mit einer Idee der Weisheit dieser Welt verbunden sind, die ihn beunruhigt. Ich behalte meinen früheren Menschen oder die Materie und ihre Sinne. Ich habe auch eine andere Identität, die unabhängig von der Materie ist, und ich (wissend, was die Ursache seines Elends ist) stehe der Materie oder dem Glauben meines Patienten bei und zerstöre seinen Glauben oder die Wirkung, die er auf seine Sinne hat; dann, wenn die Dunkelheit oder der Glaube durch die Weisheit der Wissenschaft erhellt wird, verschwindet seine Dunkelheit und er freut sich über das Licht. Das Licht führt ihn zurück zu seiner Gesundheit, von der er durch die blinden Führer, von denen in der Heiligen Schrift die Rede ist, weggelockt wurde.
Hier haben Sie, was ich glaube und was ich nicht glaube – beides ist mein Gesetz und mein Evangelium. Durch das Gesetz kann niemand gerettet werden, aber durch das Evangelium der Wahrheit; die Wissenschaft wird alle retten, nicht aus der christlichen Welt, sondern aus dieser Welt des Aberglaubens und der Unwissenheit, gerettet für die größere Wahrheit, die von Anbeginn der Welt für alle vorbereitet wurde, die sie suchen und zu finden versuchen. Ihr könnt nicht in die Wolken gehen, um sie herabzurufen, noch ins Meer, um sie heraufzurufen, aber sie ist in euch, in euren Gedanken. Sie ist nicht von dieser Welt, sondern von einer höheren Stufe der Materie, die diese irdische Materie durchdringen kann wie das Licht die Dunkelheit. Da die Sinne aus dem Körper der Wahrheit sind, gehen sie durch das Licht, wie ein Mann mit einer Lampe durch die Dunkelheit geht.
Es ist also nicht jeder, der eine Lampe mit Öl hat, noch ist jeder weise, der sagt, er sei es. Aber derjenige ist weise, der zu demjenigen kommen kann, der im Dunkeln sitzt, und ihn durch seine dunkle Wildnis der Krankheit in das Licht der Vernunft und der Gesundheit führt. Wie der gute Mann, der hundert Schafe hatte, von denen sich eines in der Dunkelheit verirrte, ließ er die neunundneunzig, die im Licht waren, zurück und fand das verlorene und führte es in die Herde zurück. Nun lasst diejenigen, die vorgeben, Hirten der Schafe oder der Kranken zu sein, die wie der verlorene Sohn nach geistiger Nahrung hungern und die Schalen der Wissenschaft essen, nicht die Nahrung des Priesters, hingehen und sie zum Vater der Gesundheit führen, wo sie essen und sich freuen und Musik und Tanz haben können.
Das war die Wahrheit Christi; er war der gute Hirte; die Menschen waren seine Schafe, und alle, die auf ihn blickten und auf die wahre Weisheit hörten, wurden von den Irrtümern der Priester und Ärzte gerettet. So wie Mose die Schlangen in der alten ägyptischen Theologie und im Glaubensbekenntnis emporhob und sie erklärte, und alle, die auf seine Erklärung schauten, von ihren krankmachenden Irrtümern geheilt wurden, so wurde Christus emporgehoben, und alle, die es verstanden, wurden von den Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer geheilt.
So halte ich in unseren Tagen die Schlange der Glaubensbekenntnisse und die Theorien der Ärzte hoch und zeige die Absurdität ihrer Überzeugungen, und alle, die es verstehen, werden von ihren Krankheiten geheilt.
November 1860
Schreibe einen Kommentar